Історичні свідчення про село Грушівка (Гологрушівка)

Архієпископ Катеринославський Феодосій, він же один із перших краєзнавців нашого краю, зібрав багато історичних свідчень про село Грушівку, яка тоді називалась Гологрушівкою. Тож цитуємо мовою оригіналу відомості з його праці «Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской епархии. Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия», видану 1880 року.

«Слобода Гологрушевка, при Днепре, на правой стороне по течению его, при одноштатном церковномъ причте находится ныне Екатеринославскаго уезда в 3-мъ благочинническом округе.

Как в Смоленске и в Смоленской губернии, как в Киеве и в Киевской губернии, так точно и в Екатеринославе и в Екатеринославской губернии, на всем почти протяжении Днепра, правая сторона его везде почти гориста, извилиста и волнообразно возвышенна, а левая отлога и низменна. Правая сторона, как гористая и возвышенная, везде представляет местность здоровую в гигиеническом отношении, прекрасную, с величественными, картинными видами, с восхитительными панорамами; а левая сторона по своей низменности, орошаемая Днепром, по озерам и балкам, наполняемая водами его, дает богатую растительность.

Урочище Грушевка, своею прекрасною живописною местностью давно уже привлекала к себе внимание многих любителей красот природы. Запорожцы, по выражению одной рукописи, часто грели здесь животы свои, в полную душевную усладу; польские коммисары, в период Литовско-Польскаго владычества в этом краю, имели здесь общую свою маетность; в начале 1776 за Грушевку происходил домашний, жаркий спор между князем Вяземским и Прозоровским, графом Чернышевым и Толстым, только участием Потемкина решенный в пользу последнего.

Получив таким образом в ранговую дачу урочище Грушевку с значительным количеством удобной земли, генерал-майор Феодор Матвеевич Толстой поручил доверенному своему полковому асаулу Степану Феодоровичу Бабичеву осадить здесь слободу, населить и благоустроить ее. На основании доверенности управитель Бабичев, при содействии запорожцев, населил слободу Грушевку народом семейным и оседлым, вольным и свободным, – именно таким, каким предписано было заселять безлюдные степи запорожскаго казачества.

Основавши и обстроивши слободу, Бабичев решился устроить в ней церковь; для этого заготовивши потребное количество материала и, при содействии губернской Канцелярии и Межевой Экспедиции, отмежевавши при речке Томаковке 120 десятин удобной земли. Для причта будущей Грушевской церкви, Бабичев формально заявил об этом, в сентябре 1785 года, Екатеринославскаго Наместничества правителю Синельникову.

Синельников по этому случаю от 29-го сентября 1785 года за № 2325 писал  преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: «Управитель Бабичевъ села Грушевки, состоящей в Екатеринославском уезде, владения г. генерал-майора и кавалера Толстаго, имея в населении во оной слободе дворов 101, в них муж. 338, жен. 186 душ, намерен сооружить новую церковь во имя святаго Архистратига Михаила, к чему уже изготовил материалы и мастеров договорил, иметь все церковные вещи, и для этого просит меня сообщить вашему высокопреосвященству о дозволении состроить означенную церковь. Сопровождая у сего план отмежеванной земли на удовольствие в той слободе священно и церковнослужителей, покорнийше прошу вашего высокопреосвященства о сооружении в означенной слободе Грушевке церкви преподать ваше архипастырское благословение». В то же время Екатеринославское духовное Правление, с своей стороны, представляло преосвященному Никифору, что «новонаселенная слобода Грушевка не принадлежит ни к какому приходу, так как в ней христианские требы православному народу преподают разные священники; по отдаленности от церквей не менее как верст в 50, весною и осенью, за разлитием рек, без церкви обойтись здесь крайне невозможно; Грушевка населена польскими выходцами и поженившимися бывшими запорожскими казаками; в ней дворов 94, да в околичности, в прилеглых к ней слободах – как его сиятельства камер-юнкера князя Гагарина – Архангельской 39 дворов, вице-президента графа Чернышева – Григорьевской и супруги его графини Анны Александровны Чернышевской Усть-Томаковской 61 двор. Полкового старшины Ивана Вербца – Томаковской 2 двора, генерал-фельдмаршала и разных орденов кавалера графа Разумовскаго – Томаковской 6 дворов, Томаковской же государственной 16 дворов, капитана Белицкаго - в Семеновке 21 двор, прокурора Даева в Криничеватой 3 двора, вахмистра Кремянскаго 2 двора, а всех дворов 244 имеется, в них муж. 830, жен. 454, обоего пола 1284; в коей слободе и церковь во именование Архистратига Михаила строить желает помещик генерал-майор Толстой собственным своим коштом и ко всегдашнему содержанию оной помещик в год на всегда по десять рублей, а прихожане от имущественных по двадцати, а от других по десяти копеек давать обязуются; будущих в слободе Грушевке священно и церковнослужителей имеет всем потребным довольствовать помещик Толстой и обязуется всякой год давать разнаго хлеба двенадцать четвертей, а прихожане имеют давать от пары волов по мерке муки, а за исправление треб обыкновенные доходы производить будут; под усадьбу для священно-церковно-служителей, а также пахатная, сенокосная и лесная годная земля 120 десятин отмежевана и план на оную имеется; на постройку церкви дерева сосноваго пиленнаго 230 бревен имеется, непиленных колод 100, на подвалины дубов 60, денег 700 рублей в заготовлении имеется; книги круга церковнаго, облачения священыя, кресты, чаша, дискос, звезда, гробница, копие, лжица серебрянные, кадильница, подсвешники, лампады и колокол имеются»; при сем приложены заручныя подписки и письменные трактаменты.

В это же время Екатеринославскаго уезда слободы Волошской священник Павел Порохов подал преосвященному Никифору доношение, в коем писал, что «при разборе священно и церковно-служителей назначен он к переводу из села Волошскаго, по неимению тамо для трех священников числа дворов, в село Александровку Славянскаго (прежняго Торскаго) уезда. Как же оное село Александровка от слободы Волошской состоит в далеком расстоянии, почему чрез переход он может приити в большое разорение, в Екатеринославском же уезде имеется слобода генерал-майора Феодора Матвеевича Толстаго Грушевка, она ж и Голая, в коей, как он уведомился, означенный помещик Толстой и жители слободы желаютъ выстроить церковь: то по сим уважениям он, Порохов, просил преосвященного определить его Порохова, в место Александровки, в слободу Грушевку, она ж и Голая, куда и дозволить ему переходить».

По рассмотрению всех этих бумаг, Славенская духовная Консистория определением своим постановила: «в слободе Грушевке, она ж и Голая, дозволить устроить деревянную церковь, во имя Архистратига Михаила, а священника Павла Порохова, в место Александровки, определить теперь же в означенную слободу Грушевку как для преподаяния тамошнему народу христианских треб, так и для наблюдения за успешным ходом работ по постройке церкви».

6-го октября 1785 года выдана была храмозданная благословительная грамота  на закладку и сооружение церкви; а 8-го ноября того же 1785 года Екатеринославский протоиерей Феодор Фомич соборно, по церковному чинопоследованию, в слободе Грушевке освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной. Доношением от 18-го генваря 1787 года Екатеринославское духовное Правление представляло преосвященному Амвросию, архиепископу Екатеринославскому и Херсонско-Таврическому, что заложенная в слободе Грушевке к сооружению Архангело Михайловская церковь постройками и производством работ ныне совершенно окончена, церковными утварьми, книгами и облачениями снабжена достаточно и всеми потребностями приготовлена к освящению; а потому Правление просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освящение новоустроенной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужений и священно действий.

На основании сего доношения разрешено новосоруженную церковь в слободе Грушевка освятить по надлежащему. 28-го генваря 1787 года Гологрушевскому священнику Павлу Порохову выданы были освященный антиминс и указ на освящение церкви. По случаю наступившаго великаго поста, Екатеринославский протоиерей Фомич, на основании правила на 311-м лист Московскаго требника, затруднился освятить новоустроенный храм; а между тем сознавал крайнюю нужду в скорейшем освящении его, так как, за разлитием рек, Грушевские прихожане, в количеств 1500 душ, не могли посещать ближайшую к ним Никопольскую церковь на расстоянии боле 40 верст; а потому протоиерей просил у преосвященнаго разрешения освятить Грушевскую церковь, по уставу храмовых глав, хоть на второй седмиц поста.

В разрешении сего недоумения преосвященный Амвросий написал: «В требник не запрещено, но только написано, что невместно быть за множеством стихир освящению церкви. А как его неудобства избежать можно или соединением нескольких стихир в одну, или прибавлением стихов на Господи воззвах», по примеру стихир, поемых в среду пятыя недели на литургии, или другим образом, согласным с церковным чиноположением и уставом; наипаче, что отложенем того освящения прихожане могут лишиться исповеди и приобщения святых таин по причинам прописанным в прошении сем: то дозволить и о том из Консисторий послать указ».

На основании сего разршения, 6-го марта 1787 года Екатеринославскій протоиерей Феодор Фомич соборн, по церковному чиноположению, освятил новоустроенную в слободе Грушевке, она же и Голая, Архангело Михайловскую церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие».

Церква Архистратига Михаїла

На порталі «Дніпрокультура» була опублікована стаття під назвою «З історії церкви в ім’я Архангела Михаїла в Гологрушівці», в якій йдеться про те, що краєзнавці спільними зусиллями у 2021 році змогли виявити стару фотографію, що зберігається в Музеї архітектури імені О.В. Щусева. Це фотографії періоду 1890–1905 років, серед яких – зображення храму біля м. Ніжина та козацького хреста. Автори статті впевнені, що саме цей храм раніше знаходився у селі Гологрушівка Катеринославського повіту, а працівники музею помиляються у визначенні його місцезнаходження. Чи є це той храм, що стояв у Гологрушівці? Напевно, на це питання можуть відповісти лише старожили…

Безліч краєзнавців та істориків впевнені, що Ілля Рєпін у 1880 році зобразив церкву Архангела Михаїла у селі Гологрушівка. Однак сіл із назвою Грушівка існує чимало, і в якому саме з них І.Є. Рєпін намалював церкву – залишається лише здогадуватися. На мою думку, наразі недостатньо доказів, щоб зі стовідсотковою впевненістю стверджувати, що на картині зображена саме церква у селі Гологрушівка. Можливо, це помилкова думка. Якщо ж хтось зможе довести зворотнє на основі конкретних фактів – буду дуже вдячний.

Ось що можна стверджувати з упевненістю про церкву в селі Гологрушівка: згідно з книгою «Матеріали для історико-статистичного опису Катеринославської єпархії. Церкви та приходи минулого XVIII століття», 6 березня 1787 року протопресвітер Феодор Фомич освятив у слободі Грушівка (також відома як Гола) новозбудовану Архангело-Михайлівську церкву та відкрив у ній богослужіння.

Також відомо, що цю церкву відвідували жителі сіл і хуторів: Гологрушівка (Грушівка), Іллінське, Мис Доброї Надії, Неїндорф, Мар’їндорф, Царська Милість, Мар’ївка, Миколаївка та Божедарівка.

Церква Архангела Михаїла була важливим центром для місцевих православних мешканців. На щастя, збереглися метричні книги, у яких можна знайти записи про тих, хто колись відвідував це святе місце.

Священник розповідає, що на місці, де була зроблена фотографія, знаходиться пагорб, який утворився після того, як хтось бульдозером загнав сюди залишки будинку священника – на місце старої церкви.

Далі ще трохи інформації про с. Гологрушівку з книги Афанасьєва-Чужбинського «Поездка в Южную Россию. Ч. 1», яка вийшла у 1861 р.:

Далее за мысом лежит немалое село, принадлежащее нескольким владельцам и носящее не одно название. Самая значительная часть, под названием Ильинскаго, принадлежит госпоже Слоновской и замечательна на всем этом протяжении по хорошо организованным рыбным ловлям, которым много способствуют местные условия. Во владении её протекает значительная часть Речища, или прежнего русла Днепра, в глубоких ямах которого водится большое количество рыбы; но кроме этого и другие места, как на самом Днепре, так и на протоках, изобилуют разного рода рыбою – карпами, судаками, лещами. Бывают изредка осетры и стерляди, но это в виде исключения.

Рыболовство г-жи Слоновской находится почти что на коммерческом положении, и оттого приносит ей очень хороший доход, доставляет своего рода выгоды забродчикам, служа вместе средством улучшенной пищи дворовым крестьянам. За рыбой приезжают сюда купцы не только из Екатеринослава, но и из Елизаветграда, отстоящего от Ильинскаго на 250 верст. Не смотря на это, судя по местности, рыболовство могло бы здесь быть значительно увеличено.

Вся ватага состоит из 12 человек, которые доставляют госпоже в годе до 2000 пудов. Но удвоив число забродчиков, можно смело, ручаться, что удвоится и добыча. Товар не останется ни в каком случае, потому что если не разберут свежей рыбы, то раскупят коренную – любимое кушанье малорусса и во время поста, и в мясоед. За этим добром приходят сюда чумаки из Полтавской губернии.

Рыбу тянут неводом по самому обыкновенному способу, и улов бывает иногда необыкновенно удачен. Торговцы зачастую дожидаются по несколько человек и предлагают вперед деньги, чтобы этим средством обеспечить себе ближайший улов и поскорее отправиться в обратный путь за необходимым товаром.

В другой части селения, носящей название Голая Грушевка, живут несколько мелкопоместных семейств, крестьяне которых немного представляют утешительного. Интересно здесь впрочем одно обстоятельство – это семейный спор наследников одного помещика о том, кому принадлежит церковь, как будто храм божий не есть достояние всех, а может принадлежат кому-нибудь исключительно.

Наследники между тем, каждый, деятельно хлопочут и употребляют все усилия. Не знаю только чем кончится это дело, а если кончится, то кому присудится церковь – будет ли тот заботиться об её улучшении или по крайней мере поддержке.

Про с. Грушівку (Гологрушівка) серед місцевих жителів існує чимало легенд, які деякі сприймають як абсолютну історичну правду. Наприклад, повір’я про те, що кошовий отаман Іван Сірко умів перетворюватися на вовка. Крім того, один чоловік з упевненістю показував мені місце, де, за його словами, знаходилася садиба того ж кошового отамана Івана Сірка. На запитання, звідки йому це відомо, чоловік відповідав, що від старожилів. Проте, враховуючи той факт, що історики ХІХ століття майже не могли знайти тут корінних мешканців, ця розповідь викликає певні сумніви – як і багато інших легенд, пов’язаних із селом Грушівкою (Гологрушівкою).

Кажуть, що кожен кулик хвалить своє болото – мабуть, я не виняток. Проте я впевнений, що кожен хутір, село чи селище має свою унікальну історію і зовсім не гіршу за інші місцевості. У краєзнавстві важливо не приписувати тій чи іншій території історичні події, які там ніколи не відбувалися, а намагатися розібратися в деталях і дотримуватися позиції, заснованої на логічних доводах.

Титульне фото: Село Гологрушівка. Мапа XIX ст.